另一南方考官嗤之：“按此说，天下河水‘淙淙’声也犯忌？”

二人争执不下，几乎揪须。笔酷阁

北方考官嘟囔了一句：“南蛮不识礼……”

这就是妥妥的地域黑了。

于是二人当场撸袖子开干。

崔岘匆匆赶来，取《洪武正韵》裁定：“雝，音庸，表和谐，与讳音不同形不同，可用。”

这才平定了一场风波。

李忱看了一眼崔岘，适时开口道：“刚好主考大人在，咱们尽快把乡试题目定了吧。”

此言一出，满堂俱静。

诸位同考官神情各异。

其实说白了，这“出题权”，才是真正的核心。

旁的都不重要。

谁不想自己出的题，能成为乡试最终考题呢？

不仅能“剑斩后来人”狠狠爽一把。

而且这还是仕途上金灿灿的履历啊！

半盏茶时间后。

帘门紧闭，内外隔绝。

崔岘与八位同考官围坐，开始从圣贤书中选题。

这个过程极度敏感：须避国讳、时忌、凶字。

而且不用想就知道。

此刻，贡院围墙外，开封城的书坊早已在疯狂猜测今年考题。

若要是被押中了题……

那就很丢脸了。必去阁

不出意外，九位考官因为考题题目，至少得吵两天两夜。

但，意外来了。

年轻的主考官大人坐下后，直接说道：“本官这里，已经拟好了题目。”

不待有人出声反对，他直接把题目念出来。

“第一题——”

“《论语》‘君子谋道不谋食’。今三千人困守此院，所求者，道耶？食耶？”

“若求道，何以功名皆量化为文章句读？若求食，则吾辈与贩夫，心念深处，何异之有？请自剖肝胆以对。”

“第二题——”

“《孟子》言仁政必自‘经界始’。然今之经界，多在豪右；仁政之泽，难润细民。”

“问：欲行真仁政，当复古‘经界’之制，还是另辟‘不依经界’之新途？”

这两道题，不亚于春日惊雷。

炸的一帮老学究们神情剧变。

方才“地域歧视”的北方老翰林怒道：“荒谬绝伦！《礼记》有云：礼闻来学，不闻往教。”

“科举取士，乃国家礼制，天子往教于天下之礼！”

“你令士子自疑本心，是毁‘来学’之志，乱‘往教’之纲！”

“此非出题，此乃坏人心术！”

崔岘觑了对方一眼，哂笑道：“好一个礼闻来学！《礼记》同一篇《曲礼》亦言：毋剿说，毋雷同。笔酷阁”

“郑玄注曰：剿，犹揽也，谓取人之说以为己说。”

说到这里。

他环视众人，义正言辞道：

“请问诸位，今日科举，八股格式固定，代圣贤立言却千篇一律——这满天下的剿说与雷同，礼在何处？”

“士子不敢言己志，唯知揣摩上意、抄袭程文以求售——”

“这来学之志，是志于道，还是志于剿说之术？”

“本官此题，正是要破这剿说之痼疾！让他们直面本心，方知何为己说，何为真学！”

“否则，按郑康成公之论，诸公与我，不过是一群贩卖陈言的试卷批售之贾，有何面目谈‘礼’？！”

“地域歧视”的北方老儒指着崔岘，呼哧呼哧喘着粗气，哆嗦着手指头，一个字都说不出来。

这把属于顶级职业辩手坐“小孩儿桌”。

轻松碾压。

你知道他在胡说八道。

他也知道他在胡说八道。

但你就是没辙。

气死！

另一位被骂“南蛮”的考官，此刻竟和“北方翰林”统一战线。

但此人有一点小聪明。53言情

第一题辩不过，不然……试试第二题呢？

这位南方考官振声道：“纵然首题可辩，次题‘不依经界’实属骇人！《孟子》明言经界为始，此乃王政之基，尧舜之道！你欲弃尧舜而从桀纣乎？！”

崔岘闻言，一挑眉梢：“尧舜之道？诸公可知，孟子生前，从未有任一国真行其‘经界’井田之制！因其理想虽美，却难合战国裂土纷争之‘势’！”

“《韩非子·五蠹》有言：世界则事异，事异则备变。先贤早已道破！”

“今日大梁，疆域、人口、财赋、边患，何一桩与战国同？”

“与尧舜同？死抱一句‘必自经界始’，而置天下滔滔新势于不顾，此非尊孟，此乃害孟！”

“孟子若生于今日，见土地兼并之烈、流民之苦，他会执着于复古井田之‘形’，还是会如商君徙木立信般，创一套‘厚今之生、强国之本’的新法？

“我看，以孟轲‘虽千万人吾往矣’的浩然之气，他必选后者！而诸公——”

他目光如炬，直刺对方：“你们守着的，不过是孟子思想的棺椁，却自诩是他的守墓人！”

至公堂内一片压抑不住的无能狂怒。

和如风箱般“呼哧”、“呼哧”的喘息。

“没人开口？”

“看来诸位都没有异议。”

崔岘微笑道：“那就这么愉快的决定了。”

初稿成。