墨家巨子腹?率核心弟子，正式以“客卿”身份入驻天工院，暂居禽滑厘安排的清静院落。53言情

然而，这并非简单的归附。墨家内部，尤其是一些年长、持重的弟子，对秦风所倡“格物”新学，特别是其“实测”、“共享”原则，以及那些看似与墨家传统工艺不同的理论解释，仍存疑虑。

数百年的传承与骄傲，非一时震撼所能完全消解。

腹?深知，欲使墨家真正融入天工院，心无芥蒂，贡献所学，必须让门下弟子，尤其是那些技艺精湛、理论功底深厚的核心成员，从心底认同天工院的理念与方法。

他向秦风提议，效法墨家旧时“谈辩”之风，在天工院内，举行为期三日的公开“墨辩”，议题不涉立场高下，只论技艺之理、器物之实、民生之效。

秦风欣然应允。

这正是他期待的思想碰撞与技术交流。

他立刻命人腾出最大的议事堂，布置为辩论场，并通告全院，凡有兴趣之匠人、吏员，皆可旁听，亦可参与讨论。

第一日，辩题：“力之大小，何以精准度之？” 此乃墨家力学之基础，亦为天工院“实测”原则之基石。

墨家一方，由腹?大弟子，精于机关守城的“相里勤”主持。

他先阐述墨家经典中对“力，刑（形）之所以奋也”、“力，重之谓”等定义，并展示墨家测量重量、比较力的大小所用的“权衡”（天平、秤）之法，以及通过经验总结的一些杠杆、滑轮省力规律。笔酷阁

其说引经据典，条理清晰，显示出深厚的理论功底。

天工院一方，由秦风与禽滑厘共同推举的，一位在冶铁坊以善制精密衡器着称的年轻匠师“公输平”（实为公输家旁支，精于算学与制器）应对。

公输平先是对墨家先贤的智慧表示敬意，随即提出：“墨家权衡，诚为妙法。

然，其‘重’之标准，各地各器，恐有细微差异。

且力有方向，有作用点，仅以权衡，难测牵引、推动、扭转之力。

天工院之法，在于统一标准，细分刻度，量化比较。”

他命人抬上数件器物：一套以精铜所制、大小不等的标准“砝码”，其上刻有精确重量（以秦制“铢”“两”为基，经反复校验确定）；一架经过改进、带有精细刻度的“等臂天平”；数种带有刻度的“测力簧”（利用青铜或熟铁的弹性形变来测量拉力、压力，虽粗糙，却是雏形）；甚至还有利用水流速度、流量来间接估算冲击力的简易装置模型。

“凡测力，需先定‘标准力’（如一标准砝码之重），再以此为准，校准器物。

测力簧之刻度，需以标准砝码反复标定。

比较不同之力，不仅看结果，更记录所用标准、器具、过程，使他人可依同法复验。56书屋”

公输平一边演示，一边解释，“至于杠杆滑轮，天工院不仅知其然，更在探究其‘所以然’——力臂、重臂与省力倍数之精确数学关系，并以实测反复验证公式，力求预测精准，而非仅凭经验估算。”

随后，天工院几位工匠，展示了利用这些相对精确的测量工具，在改良弩机张力、调配夯土配重、设计吊装器械时的实际应用与显着成效。

数据详实，过程可追溯，结果可重复。

墨家弟子，尤其是一些年轻弟子，听得目眩神驰。

他们第一次见到，对“力”的探究与测量，可以如此精细、系统、且有章可循。相里勤沉默良久，最终叹服：“天工院以标准、刻度、复验为法，使力之度测，由‘约’入‘精’，由‘估’成‘算’，此诚格物实测精神之体现。

墨家权衡之法，可补其古朴，然于精微系统，确有所不及。

此局，墨家受教。”

首辩，天工院以更系统、可量化、可验证的测量体系，先声夺人。

第二日，辩题：“火之性，何以制而用之？” 涉及冶炼、制陶、用火等核心工艺。

墨家一方，派出精于冶金与火攻之术的弟子“邓陵子”。

他详述墨家对火焰温度、焰色、燃烧物的观察经验，以及控制火候、营造不同炉温以冶炼不同金属、烧制不同陶器的秘法口诀。56书屋

其经验之谈，确为多年实践结晶，许多细节令人叹服。

天工院则推出冶铁坊大匠，与两位来自墨家但已在天工院工作一段时间、接受了“格物”思想的年轻弟子。

他们先是虚心请教墨家经验，然后展示了天工院的“火”之研究：利用不同矿物在火焰中的显色反应，尝试建立粗略的“比色测温”概念；设计带有可调节风门的“高炉”与“陶窑”模型，试图更精确地控制进风量与燃烧效率；甚至提出了对燃料（木炭、石炭）的“热值”进行初步比较测试的想法。更重要的是，他们强调了“记录”与“分析”——每一次冶炼、烧制，详细记录所用燃料、风量、时间、产物成色质量，试图从中寻找更优的工艺参数组合。

“墨家经验，乃无价之宝。

然经验口传，易失真，难推广。

天工院之法，在于将经验转化为可记录、可分析、可优化的数据与流程。”

天工院匠师总结道，“如此，不仅可传承，更可改进。

譬如，